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他的代表作《中论》中，《中论》一书的主要是讲"缘起"、"无自性"、"中道"、"二谛"、"涅般"等思想的。 一、《观四谛品》中说："未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。" 这就是说万法...龙树在《观四谛品》中说："若有决定性，世之种种相，则不生不灭，常住而不坏。" 又说："若一切法不空，则无有生灭，如是则无有，四圣谛之法。" 并且还说，如果一切法不是空的，那幺涅也没有，《观涅品》中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16581761907.html
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。该宗思想，虽称出自龙树，实则启蒙于北齐慧文。他从《大智度论卷二十七关于解释《大品》“道种智”、“一切智”和“一切种智”之文，悟解到三智“一心中得”的道理，又结***《中论·观四谛品》的三是偈：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，确立了一心中观空、观假、观中的“一心三观”理论。慧思继承此说，并结***《妙法莲华经要义》，又阐发“诸法实相”之说，慧思兼重定慧，实为以后天台宗止观双修的...
智海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403569609.html
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佛法“所论所说”，其回答为“我说因论因”，“有因有缘集世间，……有因有缘世间灭”，标举出“因缘”为佛法不共世间宗教哲学的标竿。“中论”也以“观十二因缘”（第廿六品）做为是否离邪见之检验标准，而“观四谛...、作者、受者、法、四谛、十二因缘等，即使它所要成立的无非是三宝、四圣谛、四果及八圣而已（如“观四谛品”所说）。因此印顺法师以四谛来科判“中论”，个人是随顺其说的。从以上所举“中论”“初、中、后”之颂文...
吕胜强
|中论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1529034882.html
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“我说因论因”，“有因有缘集世间，……有因有缘世间灭”，标举出“因缘”为佛法不共世间宗教哲学的标竿。“中论”也以“观十二因缘”（第廿六品）做为是否离邪见之检验标准，而“观四谛品”之“未曾有一法，不从...因缘等，即使它所要成立的无非是三宝、四圣谛、四果及八圣而已（如“观四谛品”所说）。因此印顺法师以四谛来科判“中论”，个人是随顺其说的。从以上所举“中论”“初、中、后”之颂文，当可肯认其确是以因缘论为心髓...
吕胜强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482646336.html
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谛是中论说法的根本依据 一般人谈空有不二、有空无碍，往往只是泛泛而谈，中论“观四谛品”谈到的二谛“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二以第一义谛，若不依俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅盘”...没有一法从三界去向涅盘。后二十五品，观四谛是性空。一、观世间（苦）有三品：“观六情品”、“观五阴品”、“观六种品”。二、“观世间集”有十二品，“观染染者品”、“观三相品”、“观作作者品”、“观本住品”、...
黄国达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07074549008.html
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独立不变之实体，就不能权巧度生了。则一切因果报应，亦变得毫无意义可言。我们可从《观四谛品》的颂文里窥见一二：“若一切不空，则无有生灭，如是则无有，四圣谛之法。”“若诸法不空，无作罪福者，不空何所作?...不中道是以否定错误执见而显示诸法实相。《观法品》说：“诸佛或说我，或说于无我，诸法实相中，无我非无我。"“诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅槃。”这段颂文正是《观四谛品》所谓依二谛说法的...
果修法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063784598.html
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，在经论中已作正确的答复，如《中论·观四谛品》中说： 诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。 此颂显示：诸佛说法是随众生智慧大小不同，所说之法亦异，但说有、说无，皆就二谛体性分别而说，并...。 二、为什么要了解二谛 1、不知二谛不能了解经义。 二谛道理，一定要彻底了解，如果未能彻底了解，那就对于佛所说甚深缘起的真义不能如理了解。如《中论·观四谛品》中说： 若人不能知，二谛之分别，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144659431.html
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，在经论中已作正确的答复，如《中论·观四谛品》中说： 诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。 此颂显示：诸佛说法是随众生智慧大小不同，所说之法亦异，但说有、说无，皆就二谛体性分别而说，并...。 二、为什么要了解二谛 1、不知二谛不能了解经义。 二谛道理，一定要彻底了解，如果未能彻底了解，那就对于佛所说甚深缘起的真义不能如理了解。如《中论·观四谛品》中说： 若人不能知，二谛之分别，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144859433.html
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观因缘门”中说： “众缘所生法，是即无自性。若无自性者，云何有是法”。14 或者，也如《中观论》“观四谛品”中说：“众缘所生法，我说即是无”15。由此可知，并没有一个真实存在的西方极乐世界...》“观四谛品”中说：“诸佛依二谛，为众生说法”21；《百论》“破空品”中说： 诸佛说法常依俗谛第一义谛，是二皆实，非妄语也。22 可见，二谛是多么重要!如此看来，极乐世界存在问题，可以说是：也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131055062.html
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邪见而起的恶行，会招受苦果，就像有人不知捕蛇的方法而去捕捉毒蛇，势必为蛇所伤，无益反损。因此，《中观四谛品》中说： “不能正观空，钝根则自害， 如不善咒术，不善捉毒蛇。” 宗喀巴大师对于...菩萨的中观正见，如实通达，并且著书广为阐明，在西藏古代大德中，实属罕有。大师之上首弟子达玛仁勤称之为： “能断三有根本道，缘起离边之中见， 未遇至尊上师前，一分亦未能通达。” 又西藏...
修慧法师编述
|空性|中观|宗喀巴|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2053404978.html